La Constitution de 1988 a fait du racisme un crime. Dans un pays de culture raciste - non avouée - comme c'est le cas au Brésil, les plaintes pour discrimination raciale finissent, la plupart du temps, dans un commissariat quelconque privées de leur qualification juridique et transformées en simples crimes d'atteinte à l'honneur.

Les propos du diplomate haïtien George Samuel Antoine sur une chaîne brésilienne font scandale. A ses yeux, les Africains sont maudits, et le séisme serait la conséquence de la pratique du vaudou.

(Syfia Brésil) À l'époque de la colonisation portugaise du Brésil, les esclaves africains échappés des plantations ou libérés par leurs maîtres se regroupaient en communautés clandestines, les quilombos. Certains de ces villages existent encore, mais pour les descendants des esclaves, la lutte pour la terre a remplacé celle pour la liberté.

Un rapport de l'Instituto de Pesquisa Econômica Aplicada - Ipea (Institut de Recherche Economique Appliquée) souligne « le noircissement de la population brésilienne » au cours des dix dernières années. Selon l'institut, ce n'est pas que le Brésil soit en train de devenir une nation de Noirs : en fait, il est en train de s'assumer comme tel. Les gens, révèle le rapport, ont moins honte de s'identifier comme Noirs et ne se "blanchissent" plus pour se justifier socialement.

Martin Luther King explique sa philosophie de "non-violence".

Malcolm X revient sur le télégramme qu'il envoya à Rockwell, le chef du parti nazi américain

(Merci à Moko21 de m'avoir donné l'info!)

Non je ne me suis pas trompée de date.

Je souhaiterais vous parler de l'année précédant les fameuses révoltes soixante-huitardes.

Texte hommage à Aimé Césaire écrit par Luc Lefrançois qui m'a été envoyé par mail hier.

Lorsqu’est évoquée l’immigration africaine vers les Etats-Unis, il est souvent entendu, bien mal à propos, que cette migration concerne des populations anglophones. Les Africains issus des anciennes colonies françaises et belges, dont le référent culturel serait nécessairement plus proche de la France, se rendraient quant à eux naturellement vers les anciennes métropoles de langue française.Or, si cela fut en partie vrai, les choses ont beaucoup évolué depuis une vingtaine d’années. Qui s’est rendu dans le quartier noir « historique » de New York qu’est Harlem, n’a pu qu’être interpellé par la présence d’une forte communauté africaine ayant le français en partage. Au point de tomber dans l’excès inverse et de se demander si finalement, les Africains francophones ne constituent pas, à New York comme dans le reste des Etats-Unis, la majorité des immigrants subsahariens.

"Les animateurs de l'insurrection de 1870 sont : Louis Telga , Eugène Lacaille ,Auguste Villard et Daniel Bolivard qui tiennent à Rivière-Pilote des réunions fréquentes , sous le couvert d'une sorte de club.Telgard effectue de nombreux déplacements dans le Sud de la Trinité.

"Savez-vous ce qui arrive ? Ici il y a du racisme entre nous mêmes. Celui qui ne connaît pas racines, ses ancêtres, il veut purifier sa race, je te le dis ainsi pour que tu me comprennes bien. Comment ils purifient leurs traits ? en étant avec un blanc, en restant avec un blanc. L’autre type de racisme est que deux noirs ne se mettent pas ensemble… C’est vrai, car on se méprise entre nous-mêmes. Pour te dire, il y en a qui te disent, je ne suis pas noir je suis moreno, je suis zamba (métisse noir – indien), blanche. À El Carmen c’est très présent. (Mercedes del Carmen Ormeño Acevedo, 21 años)"