5. L’esclavage sexuel

« Derrière chaque esclave-femme il y a un projet de société fondé sur l'asservissement du faible au plus fort. Ainsi la femme, en tant qu'elle est objet de production au sens marxiste du terme, demeure un être soumis et aliéné à plusieurs niveaux de son existence : sexuel, économique, maternel, etc. Dans le système esclavagiste, son enfance ne lui appartient pas, ni sa liberté, ni son avenir, car lorsque son aliénateur meurt, elle passe sous l'autorité de l'héritier direct. Son calvaire commence très tôt, pratiquement à la naissance. À l'adolescence, son destin est sans surprise : elle deviendra concubine. Si elle est achetée vierge, son prix est supérieur - pratiquement le double - à celui d'une jeune fille qui ne l'est pas. Enfin, une fois sortie du marché de la jouissance, elle sera affectée à l'éducation des enfants, parfois eux-mêmes esclaves, ou au ménage »   

Malek Chebel 

3. À l’assaut de l’Afrique

Les premières victimes africaines de l'expansion islamique sont les Éthiopiens. Dès 630, ils subissent déjà les raids d'armées venant de l'Arabie voisine pour pratiquer des razzias. Khaibar est ainsi à la tête de centaines d'hommes quand, vers 630, il fit une énorme razzia sur l'Éthiopie afin d'amasser des esclaves. Nous verrons plus tard, des commerçants arabes s'installer en Éthiopie et, tout comme ils le feront plus tard sur toute la côte orientale de l'Afrique, ils se « métisseront » avec des Éthiopiens. Leur installation en Éthiopie n'est pas désintéressée : ils étendent la traite d'esclaves qu'ils revendent avec un profit maximal vers les pays demandeurs. Plus la population des côtes éthiopiennes s'islamise, plus la chasse aux esclaves s'intensifient puisque à partir de ce moment, les Éthiopiens et les métis arabo-éthiopiens de confession musulmane, voient tout non-musulman comme un kouffar, un infidèle :

2. Le racisme anti-noir une réalité ordinaire

« La cause de l'égalité raciale est soutenue presque unanimement par les préceptes de la religion islamique - à la fois par les exhortations à la piété et les injonctions de la loi. Et néanmoins, simultanément, la littérature, les arts et le folklore des peuples musulmans reflètent avec éclat l'inégalité et l'injustice. En cela comme en tant d'autres choses, il y a un contraste flagrant entre ce que l'islam dit et ce que les musulmans - ou au moins certains d'entre eux - font »  

Bernard Lewis

 6. Esclaves militaires, chasses aux nègres et razzias

L'utilisation des esclaves pour en faire des soldats et des gardes au service des souverains musulmans était très répandue. Les souverains musulmans se sont toujours appuyés sur la loyauté des esclaves-soldats achetés pour leur aptitude au combat. Dès le 9^ème siècle, l'armée d'Ahmad ibn Tulun (dynastie des Tulunides) est composée de 40 000 Nubiens contre 24 000 Turcs. Les 7 000 soldats libres étaient souvent arabes. Des centaines d'autres esclaves noirs travaillaient déjà à cette époque dans l'agriculture de ce gouverneur d'Égypte qui refusait l'autorité du califat. Lorsque le calife de Bagdad envoya une expédition afin de rétablir l'ordre, la garde noire des Tulunides fut massacrée. Au 8^ème siècle, les Omeyyades de Cordoue comptaient 30 000 soldats sous leur coupe tandis que les Abbassides en comptaient 300 000. Dès les premières utilisations des esclaves-soldats dans leurs armées, les musulmans font la distinction entre les soldats de type « blanc » et de type « africain ». Les soldats blancs sont appelés mameluks tandis que les noirs prennent le nom d'abid ou abd. Ce terme Abid finira par devenir un synonyme de noir pour désigner les Négro-africains. Les Noirs sont réputés plus dociles et soumis que les Blancs à tel point que de très fraiche date c'est eux qui constituent le gros des troupes des esclaves-soldats des armées musulmanes.